朱柬:「家教會」已是主流 | 健保診所維基百科
2014年6月27日—第三世界國家及穆斯林地區更是以家教會為大宗,如柬埔寨、孟加拉、伊朗等有大批人信主,有些地方很貧窮沒錢建堂,有的則是不適合有會堂, ...
朱柬:「家教會」已是主流2014年06月27日
台灣國度復興報[1]
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【記者黃銘嫥台北報導】全程參與六月十七日「微型教會研討會」暨「寧法神學院籌備會」的靈糧神學院朱柬老師,於會後受訪時表示,不論是「家教會」、「職場教會」都有很多共通的地方,而福音協進會統稱為「微型教會」也是不錯,只是名詞上不同而已。 家教會源起 朱柬老師曾為《改變世界的家》(渥夫根.辛森著,以琳出版)及《教會繁殖運動》(大衛.葛瑞森著,天恩出版)的中文版書籍寫序,並擅於觀察全球教會界的趨勢,他指出,「家教會」的概念始於一九七○年代英國亞瑟.華理斯(Arthur Wallis)所主張的恢復運動,強調恢復聖經,恢復初代教會的敬拜讚美、對聖靈的追求、醫病趕鬼、五重職事、家教會等。 到了九○年代進入美國,有委身的信徒在傳福音後就在家中聚會,而有的則是原在牧會的牧者轉型開始了家教會,不論方式如何,皆通稱為家教會。朱老師指出,家教會在國外已有許多成功案例,且已成為主流,特別在美國,每年有一百萬的基督徒脫離教堂式的教會,進入家教會系統。 第三世界國家及穆斯林地區更是以家教會為大宗,如柬埔寨、孟加拉、伊朗等有大批人信主,有些地方很貧窮沒錢建堂,有的則是不適合有會堂,因此便在家中聚會,所以稱為家教會。 從兩方面看微型教會 朱老師從兩方面看家教會(微型教會),其一是從大使命的角度。他直言,近年來,許多研究教會增長的學者,已領悟到教會增長並不能完成大使命,「若台北市有一間有20萬人的大教會,對台東大武鄉的人有何意義?就算派了短宣隊帶領了幾個人信耶穌,為他們施洗,也並沒有完成大使命,因大使命還包含了『凡主所吩咐我們的,都教訓他們遵守』,也就是作門徒,並且一個人從明白聖經到活出聖經,是一個牧養的過程,需成立分堂繼續在當地傳福音,且...
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