中醫各家學說 | 健保診所維基百科

...以研究、討論中醫學思想理論及臨床經驗為主的各類中醫學學術流派及其學說。...的醫學派別有三大家，並稱之為「三世醫學」，並稱「醫不三世，不服其藥」。

中醫各家學說是指中國歷史上發展出的基於中國醫學傳統的，以研究、討論中醫學思想理論及臨床經驗為主的各類中醫學學術流派及其學說。而事實上人們所說的各家學說，多指以《黃帝內經》為基礎發展而成的學派及學說。

《禮記·曲禮》中記載遠古時代主流的醫學派別有三大家，並稱之為「三世醫學」，並稱「醫不三世，不服其藥」。孔疏引用前人觀點註解：「三世者，一曰《黃帝針灸》，二曰《神農本草》，三曰《素女脈決》（又曰《天子脈決》），此蓋中國醫學最古之派別也。」有學者認為「三世醫學」理論對中醫的發展影響深遠，傳承的途徑是「其書之傳於後者，若《靈樞經》則黃帝針灸一派也；若《本草經》則神農本草一派也；若《難經》則素女脈訣一派也。其傳承派別，可以推見者，華元化為黃帝針灸一派，張仲景為神農本草一派，秦越人為素女脈訣一派。」[1]但是學術界對於「三世醫學」是否是最早的中醫學派存在爭議。

在流傳於世的中醫典籍中，《黃帝內經》由於整理先人積累的豐富的醫療經驗，並將其發展成系統的醫學理論，對中醫學發展產生了深遠的影響，《難經》亦以其闡發《黃帝內經》的疑難和要旨也為中醫所推崇。但是這兩部書也存在明顯分歧之處。如《難經》對命門的解釋是「腎兩者，非皆腎也，其左者為腎，右者為命門。命門者，諸神精之所舍，原氣之所系也。[2]」而《黃帝內經》的觀點則是「太陽根起於至陰，結於命門，名曰陰中之陽。[3]」這說明先秦時期的醫家已經對醫學理論產生了不同的見解。

這時期名醫輩出，同時一些名醫有師承授受的關係。如《史記》記載扁鵲因師承長桑而學得醫術[4]，後又有子陽、子豹承其醫術[5]；太倉公淳于意師從公乘陽慶於公孫光，有弟子宋邑、高期、王禹等。這促進了醫術的傳承，也在客觀上促進了醫學流派的產生。

不同的理論觀點，加上不同的師承關係，致使各種學說、思想紛紛出現。僅《漢書·藝文志》就記有醫經七家，經方十...